诗文库 正文
照觉禅师行状 北宋 · 黄裳
出处:全宋文卷二二六六、《演山集》卷三四
师延平尤溪人也,施氏子,家于庐村。为儿童时,礼郡僧文兆为师,名常总。及弱冠,试经得度牒,受具戒,遂之江南衡湘间,历参名山长老。及游黄龙,见南禅师,乃大悟,慧行并至,起用有体。故其机锋,出没万变,泛应周给,不见其涯岸。当时名儒要官与之语世事,皆言深知治体,旁达吏方,其言落落可听,使之入仕,往往泽加于民。大抵论道之归与吾圣人无以异。常谓释氏之学或不能自通于孔子,儒者或至于弃其师而学之,不能以心会佛。及其弊也,此吾教所以见排于世欤!熙宁三年,豫章守始得,以为泐潭长老。堂殿弊坏,废去而新之,更十年始大就,聚徒数百。衣上常有异光,众见之辄拜。其光不可匿,而师且恐惑众,乃穴地以瘗之。元丰三年,神宗诏东林为禅寺,选大士为之主。九江守李君昭远、豫章守王公韶佥言非师不足以度众,礼命交至,而师遁走五百馀里,求者相继。不得已,如其请,乃作法施之会,开演微密,敷锡于有众,而众言曰:「念师大悲,究竟惟我。从师大慈,何为弃我」?为言曰:「一切众生具一切佛性,譬如天地,无所损益。故泐潭,我昔住时及吾去东林,吾昔未至及吾今往其地,有损益者不?日无所损益,然则尔性亦无所损益。是吾来亦无所从来,吾去亦无所从去。是一切佛及一切众生亦如是说」。是时百千众咸发菩提心,无所从来,然而师亦岂得不往哉?惠远法师有《遗记》云:七百年后当有肉身大士,改创兹地。则师之来,盖应世耳。师至为之易其基址,变其制度,垂一纪,未始一日休役。元丰癸亥,神宗诏师住持大相国寺智海禅院,师三至而三辞。二事之详,见于《兴龙记》中。聪明泉,得号于惠远法师,大旱不涸,自师闻诏而竭,及如其请而溢。六月,防禦李侯端悫奏赐紫衣,明年仲夏,奏号广惠大师。晋植巨杉二本,有禁毋伐。元祐二年将新神运殿,适乏柱材,师有意焉,一夕大风雷拔二木,如将以遗。师尤为徐王所知。四年,朝廷方设金禁,计未有以饰佛,俄而太皇太后特旨,赐金万箔,由是大像妙具妆严。越秋七月,王复上章,言师禅学道行出乎其类,东南缁侣向慕依归,宜有以表之,遂赐照觉禅师。七年仲夏,一日顾为主事曰:「虚饰身后,无益之事,非老僧之志也。然而诸子谁肯持吾形骨弃之旷野?必劳常住,不若吾自为之」。遂出囊中物,令造龛结塔。九月壬子,谓侍者曰:「吾去化三日矣」。甲寅之旦,召主事付院务,及午而浴,更衣坐方丈,命纸笔书偈言,授遗书,令侍者鸣鼓晓众趋方丈,而归,已端然化矣,寿六十七。越十月八日,厝于石塔,在寺之东西北隅。素衣而号者千人,送者万人。《泐潭东林语录偈颂》已行于世,师常告其徒曰:「行解相应之谓祖。自非超悟之士,必向三根椽下,洁己虚心,收视返听,体究大事。俄而有见,则如醉者醒,寐者觉,岂不快哉」?故其学者不敢有事于空言,皆能返求诸己,遂见性。嗣法弟子百人,皆寓名山演法。度门弟子二十三人。壬申之春,侍者祖珰谓裳知师之详,来京师求予文刻诸石,于是乎书。
偈颂一百二十三首 其一百十一 南宋 · 释崇岳
押青韵
这僧不妨懵懂,白兆终是惺惺。
不惺惺,药因救病出金瓶(举僧问白兆和尚:如何是万行?兆云:今年桃核也无,说什么烂杏。又问:如何是妙觉?兆云:若是妙药,见示一服。僧云:不问这个。兆云:你问什么?僧云:妙觉。兆云:若是皂角,分付浴头。)。
梅花集句 其一百五十五 南宋 · 李龏
五言绝句 押支韵
高枝分晓月,花发蝶先知。
野渡冰生岸,清香可赠谁(陆贽、文兆、皇甫曾、虚中)。
题海智寺壁 南宋 · 释绍嵩
五言律诗 押文韵
步步入山门,门前众水分。
上潮吞海日,古庙聚寒云。
树影中流见,秋涛隔岭闻。
还应觅新句,不琢自成文(杜荀鹤、郑谷、郎士元、文兆、张祜、林和靖、薛能、诚斋)。
题园庵 南宋 · 释绍嵩
五言律诗 押支韵
地僻无宾侣,林疏露短篱。
紫鳞冲晚浪,白鸟占闲池。
柳色浓垂岸,桃花湿满枝。
一僧年八十,邀我觅新诗(王藻、文兆、易斋、林和靖、李建中、陈与义、贾岛、诚斋)。
秋日湖上憩水仙祠 南宋 · 释绍嵩
五言律诗 押东韵
万木已西风,千山景象通。
岸拖秋草绿,日抹半山红。
穴蚁苔痕静,诗人眼界空。
水仙来往处,脉脉兴何穷(廖熙绩、廖巨凝、王大受、李子西、贾岛、修睦、杨蟠、文兆)。
与保宁西堂同客三塔因有感而作 南宋 · 释绍嵩
五言律诗 押东韵
漫浪真堪老,君应与我同。
旅怀斜日后,闲步淡烟中。
有分长为客,无劳问转蓬。
不妨留滞好,悟取本来空(诚斋、文兆、贾岛、郑谷、王大受、杜工部、于湖、翁元广)。
诗一首 宋 · 释文兆
七言绝句 押庚韵
河分岗势司空曙,春入烧痕刘长卿。
不是师兄偷古句,古人诗句犯师兄(宋文莹《湘山野录》卷中 《湘山野录》:宋九释诗惟惠崇师绝出,尝有“河分岗势断,春入烧痕青”之句,传诵都下,籍籍喧著。馀缁遂寂寥无闻,因忌之,乃厚诬其盗。闽僧文兆以诗嘲之云云。)。